{"id":423,"date":"2022-02-02T16:47:21","date_gmt":"2022-02-02T16:47:21","guid":{"rendered":"https:\/\/culturamuseovelez.es\/?page_id=423"},"modified":"2022-06-07T09:25:53","modified_gmt":"2022-06-07T09:25:53","slug":"mvve-exposicion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/culturamuseovelez.es\/?page_id=423","title":{"rendered":"MVVE EXPOSICI\u00d3N"},"content":{"rendered":"\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

EL Museo de V\u00e9lez-M\u00e1laga -MVVEL- forma parte de la Red de Museos de la Junta de Andaluc\u00eda y  nace como instituci\u00f3n p\u00fablica de car\u00e1cter permanente cuyo fin es el de conservar, exhibir, difundir e investigar el patrimonio local a trav\u00e9s de una interpretaci\u00f3n rigurosa, did\u00e1ctica y cr\u00edtica de los elementos representativos de las distintas culturas materiales que han formado parte de nuestro pasado (nuestra historia).<\/p>\n\n\n\n

EL MVVEL se divide en seis salas organizadas de un modo cronol\u00f3gico, que abarcan desde la Prehistoria al Siglo XVIII o la Ilustraci\u00f3n, pasando por \u00e9pocas tan relevantes de nuestro pasado como la colonizaci\u00f3n fenicia, el mundo ib\u00e9rico y romano, el per\u00edodo andalus\u00ed y la \u00e9poca moderna.<\/p>\n\n\n\n

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SALAS TEM\u00c1TICAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

SALA 1: PREHISTORIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta primera sala abarca el per\u00edodo m\u00e1s amplio y acoge los testimonios materiales de la primera presencia humana en la Axarqu\u00eda -Paleol\u00edtico-, a trav\u00e9s de un destacado conjunto de industrias l\u00edticas (chopper, chopping-tool y bifaces).<\/p>\n\n\n\n

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Posteriormente se desarrollan las etapas vinculadas a los Neandertales y a seres humanos anat\u00f3micamente modernos (Cromagnon) que ser\u00e1n los encargados de desarrollar un primer lenguaje art\u00edstico. <\/p>\n\n\n\n

Posteriormente el cambio hacia las primeras sociedades productoras de la Axarqu\u00eda, se evidencia a trav\u00e9s de los diferentes objetos expuestos. Fruto de la cultura material de cada \u00e9poca podemos diferenciar los per\u00edodos <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Neol\u00edtico, Calcol\u00edtico (Edad de Cobre) y edad de Bronce, a lo largo de los cuales se extienden la agricultura, la ganader\u00eda, el uso de los metales y como consecuencia la organizaci\u00f3n de una sociedad jerarquizada.<\/p>\n\n\n\n

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SALA 2: FENICIOS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los inicios del primer milenio a.C. llegan los fenicios a las costas de Andaluc\u00eda, como se atestigua en Morro de Mezquitilla. Con posterioridad de ir\u00e1 desarrollando un proyecto colonial a los largo de la costa de la Axarqu\u00eda con la creaci\u00f3n de diferentes centros urbanos e industriales (Las Chorreras, Toscanos, La Pancha, etc.).<\/p>\n\n\n\n

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En esta sala se encuentran los testimonios de la organizaci\u00f3n social y de sus actividades productivas. Las tradiciones funerarias de la sociedad fenicia se hacen patentes a trav\u00e9s de los ajuares caracter\u00edsticos y de forma gr\u00e1fica por medio de los distintos modelos de enterramientos bien como tumbas individuales, colectivas o necr\u00f3polis  de los cuales encontramos evidencias en Lagos, Chorreras, Trayamar, Casa de la Vi\u00f1a, Jard\u00edn, etc.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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SALA 3: IBEROS Y ROMANOS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tras la llegada de los fenicios y posteriormente los griegos a nuestras costas,  Iberia se constituir\u00e1 como un mosaico cultural que presenta a los pueblos prerromanos con sus peculiaridades culturales y nombres propios; desde los pueblos c\u00e9lticos a las poblaciones \u00edberas y  p\u00fanicas. A trav\u00e9s  de los mismos aparecen unas estructuras sociales, actividades econ\u00f3micas, costumbres funerarias y creencias diferenciadas.<\/p>\n\n\n\n

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Los testimonios materiales de estos pueblos se hacen patentes a trav\u00e9s de la exposici\u00f3n con el dominio de la metalurgia del hierro, la orfebrer\u00eda y la cer\u00e1mica a torno, tal y como puede observarse al inicio del recorrido de la sala 3.<\/p>\n\n\n\n

La victoria de Roma frente a Cartago permiti\u00f3 la anexi\u00f3n de los territorios Mediterr\u00e1neos en un proceso denominado romanizaci\u00f3n, <\/em>adquiriendo los usos y costumbres del Imperio. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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En nuestras costas, ciudades como Malaca <\/em>y Maenoba <\/em>son ejemplo de como se produce un intercambio cultural entre ambas, as\u00ed como se les permite continuar con sus tradiciones propias. En nuestras vitrinas las cer\u00e1mica, monedas y \u00e1nforas son evidencia tanto de su floreciente comercio como de sus producciones agro-alimentarias que incluyen el aceite, vino, garum<\/em>, etc. entre las m\u00e1s destacadas. Las villas con sus diferentes dependencias, se convierten en los centros neur\u00e1lgicos de dichas producciones, destacando las villas rusticae<\/em> con una producci\u00f3n de tipo agr\u00edcola y las villas a mare<\/em> vinculadas a la producci\u00f3n de garum o liquamen<\/em>.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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SALA 4: ANDALUS\u00cd<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tras la conquista musulmana, la presencia isl\u00e1mica en el territorio que pas\u00f3 a denominarse  Al-\u00c1ndalus, se mantuvo pr\u00e1cticamente durante ocho siglos, dicha presencia vendr\u00eda a determinar los \u00e1mbitos pol\u00edtico, social y religioso de este per\u00edodo.<\/p>\n\n\n\n

La ciudad o medina, <\/em>conel ejemplo concreto de Ballix (V\u00e9lez),  como centro log\u00edstico y de poder,  posee las caracter\u00edsticas concretas de cualquier ciudad musulmana.<\/p>\n\n\n\n

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Asimismo, la propia Axarqu\u00eda cuenta con evidencias hist\u00f3ricas que permiten analizar desde la \u00e9poca emiral y califal hasta el per\u00edodo almohade para finalizar con su vinculaci\u00f3n al reino nazar\u00ed de Granada.<\/p>\n\n\n\n

En la sala 4 encontramos ejemplos de las distintas \u00e9pocas a trav\u00e9s de los bienes culturales expuestos que son evidencias materiales tanto por los enseres dom\u00e9sticos  como por elementos propios de su cultura y religi\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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SALA 5: MODERNIDAD\/LA DEFENSA DE LA COSTA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La figura de los Reyes Cat\u00f3licos cobra especial relevancia en nuestra localidad en la \u00faltima fase de la Reconquista y en particular con el episodio relacionado con el Rey Fernando que dio origen al escudo de V\u00e9lez-M\u00e1laga.<\/p>\n\n\n\n

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Es ya durante la Modernidad cuando la ciudad se remodela, surgiendo una nueva trama urbana fuera de las antiguas murallas con predominio de los espacios p\u00fablicos, as\u00ed como iglesias y conventos que determinar\u00e1n su estructura actual.<\/p>\n\n\n\n

Con la llegada de los denominados como cristianos viejos,  los musulmanes que a\u00fan quedaron en las tierras conquistadas fueron obligados a abrazar la fe cat\u00f3lica o bien a abandonar la Pen\u00ednsula. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Esto \u00faltimo supuso  el auge de la pirater\u00eda, que tal y como se muestra en esta sala, convirti\u00f3 a la costa en un lugar muy inseguro, lo que supondr\u00eda la construcci\u00f3n de numerosas torres vig\u00edas que jalonar\u00e1n nuestro litoral.<\/p>\n\n\n\n

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SALA 6: LA ILUSTRACI\u00d3N\/LA TRIADA MEDITERR\u00c1NES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La relaci\u00f3n de nuestra comarca con la Espa\u00f1a de Carlos III viene dada a trav\u00e9s de la figura de Jos\u00e9 de G\u00e1lvez, qui\u00e9n fue encargado de transmitir el pensamiento ilustrado con la constituci\u00f3n en V\u00e9lez-M\u00e1laga de una de las primeras Sociedades Econ\u00f3micas de Amigos del Pa\u00eds; as\u00ed como la implantaci\u00f3n de la Real F\u00e1brica de Naipes en su Macharaviaya natal.<\/p>\n\n\n\n

Tampoco podemos dejar de pasar por alto la figura de su sobrino, Bernardo de G\u00e1lvez que jug\u00f3 un papel decisivo en la Guerra de la Independencia de EE.UU.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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